שערי תשובה לרבינו יונה
שער ראשון:
באור התשובה ועיקריה
פתח קישור ◄◄ ס סא סב
עתה נבאר עיקרי התשובה
כה. העיקר השביעי הכניעה בכל לב והשפלות. (המשך)
ובא הענין הזה [על עיקר התשובה] מבואר בדברי הנביא עליו השלום, שנאמר (מיכה ו, ו): במה אקדם ה' אכף לאלקי מרום.
פירוש: במה אקדם ה' - על רוב חסדיו, כי הזכיר למעלה בפרשה מחסדי השם יתברך
ובמה אכף לאלקי מרום - על רוב חטאי, והזכיר "אלקי מרום" להורות ולהודיע כמה ראוי אשר יכף ויכנע מי שהמרה רם על הכל.
ובאר הענין אחרי כן: האקדמנו בעולות בעגלים בני שנה? הירצה ה' באלפי אילים ברבבות נחלי שמן - אשר אקדמנו בהם על רוב חסדיו? האתן בכורי פשעי?
בא הענין על מה שאמר "אכף לאלקי מרום" ואמר "האתן בכורי פשעי" להראות כניעתי וכפיפתי על רוב חטאי, כי אני מכיר עוצם פשעי, כי ראוי לתת בכורי קרבן בעבור פשעי, כי רב מאד וכי עצום. פרי בטני חטאת נפשי?
הזכיר על הפשע "בכורי" ועל החטאת "פרי בטני", כי הפשע הוא המרד כאשר אמרו רבותינו זכרונם לברכה (יומא לו ב) והוא יותר מן החטא.
והיתה התשובה (מיכה שם פסוק ח): הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד - כי זה נבחר מן העולות והמנחות לקדם בו את ה' על חסדיו
והצנע לכת עם אלקיך - זה עיקר כניעתך לעבוד את ה' בהצנע לכת, כי זה יורה על כניעתך שלא תחמוד כבוד על מעשיך הנכבדים אף כי על המעלות אשר לא יחפוץ בהם היוצר את יצוריו, כי אין להתהלל בהם, כמו העושר והגבורה ומיני החכמות, זולתי השכל וידוע את השם יתברך, כמו שנאמר (ירמיה ט, כב - כג): אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל הגבור בגבורתו, אל יתהלל עשיר בעשרו, כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי.
