שערי תשובה לרבינו יונה
שער ראשון:
באור התשובה ועיקריה
פתח קישור ◄◄ צב צג
עתה נבאר עיקרי התשובה
מה. העיקר הששה עשר תקון המעוות באשר יוכל לתקון (המשך)
וראוי לבעל התשובה לעשות כן קודם הוידוי כדי שיתרצה בוידויו ודוד עליו השלום בעת התשובה כן עשה קודם הוידוי שנאמר (תהלים נא, ו): לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך. פירוש: לך לבדך אני נחשב חוטא ואינני צריך זולתי למחילתך, ואם חטאתי לאיש כבר בקשתי מחילה ממנו וכפרתי פניו, וכמוהו (בראשית מד, לב): וחטאתי לאבי כל הימים - על החטא הזה אחשב חוטא כל הימים אצל אבי, כי לזאת לא יסלח לי. ותרגומו: ואהי חטא לאבא.
או יהיה פירושו: לך לבדך חטאתי - לא חטאתי לאיש ולא העתרתי דברי עליו, ולא לקחתי מיד איש מאומה שאצטרך למחילתו ולהשיב את גזלתו, ואין כפרתי תלויה אלא בסליחתך. למען תצדק בדברך תזכה בשפטך - כדי להראות לעמים צדקתך וגודל סליחתך ביום דברך ודינך בעת שפטך אותי.
ולשון "למען" - כי גודל החטא סבה להודע גודל הצדקה בסליחתו, על כן ימשול הדבר כאלו היה ראשית חטאת, למען יגלה חסד השם וצדקו בסליחתו ביום שפטו. וכמוהו (הושע ח, ד): כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת, כי עשיית העצבים סבת הכרת כספם וזהבם, המשיל הדבר כאילו עשו העצבים למען יכרת.
או יהיה פירושו: למען זה תצדק בדברך על הפקודה והשילום, וכן "למען יכרת" - למען זה יכרת.
